HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆一行『彩鳳舞丹霄』掛軸（共箱。27 十三佛図 雅鳳作 肉筆 絹本 縁起物。K127 高田春生 「双鶴」 掛軸 日本画 絹本 共箱。30 天台五尊仏 仏画 仏間 縁起物 無落款。美品 掛け軸 立花大亀作「松風待古今」大徳寺 共箱 禅語 太巻き付。福本積應『好日』横物 共箱 二字書 茶道具 大徳寺派 宝林寺 臨済宗 掛軸。K124 橋本関雪 「霊鷹」 掛軸 日本画 工芸印刷 共箱。掛け軸 四季4本セット「富峰四季之図」春夏秋冬／富士山図／尺五立／箱付き。【㊉響、調和、融合 】佐々木将人　揮毫　山蔭神道上福岡宮　合気道師範　書。宮本武蔵筆 紅梅鳩図 重要文化財 掛軸 講談社刊 昭和４５年刊。⭕️赤間硯　桐共箱入　新品美品　満月研　眞丁寧品　くすのき製硯　下井百合昭　昭竜山。未使用 ⭕️レアな岩手県紫雲石硯 名石 超大型硯 自然硯 佐藤幸雄。大徳寺前大徳平兮伯道　筆（忘筌）共箱。掛軸 滝と山の風景。掛け軸　鎧兜　祝　子供の日。【神太古からの伝言】佐々木将人　揮毫　山蔭神道上福岡宮　合気道師範　書。真作/大田垣蓮月/詩/掛軸☆宝船☆AK-932。美品 掛け軸 長谷川寛州作「薫風自南来」三弦院 共箱 禅語 茶掛け。紗*月様 白い猫と牡丹の掛軸。稀少 アンティーク 三社託宣 伊勢神宮 天照皇太神宮 紙本 肉筆 掛軸 神社。K126 松波祥堂 「六字名号」 掛軸 書 紙本 肉筆 共箱。大徳寺　立花大亀筆。K130 佐藤黙雲 「大昇鯉」 掛軸 日本画 絹本 共箱。⭕️赤間硯　石蓋付硯　長久松彫刻　大型硯　赤間硯　くすのき製硯　下井百合昭　昭竜山。丸型額縁（色紙入り）